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娟紫的博客

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小窗幽记--情爱与缘分  

2011-04-19 17:20:30|  分类: 国学经典 |  标签: |举报 |字号 订阅

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情爱与缘分

    
语云:“当为情死,不当为情怨。关乎情者,原可死而不可怨者也。”虽然,
既云情矣,此身已为情有,又何忍死耶?然不死终不透彻耳。君平之柳,崔护之花,
汉宫之流叶,蜀女之飘梧,令后世有情之人咨嗟想慕,托之语言,寄之歌咏。而奴
无昆仑,客无黄衫,知己无押衙,同志无虞侯,则虽盟在海棠,终是陌路萧郎耳。

    「述论」
    人类社会是由情构成的,无情不成社会,无情便无交往,无情未必真豪杰。情
之为物,知情者难以言表,不知情者也只有默然。有情才有佛性,有情才有痛苦,
也才有幸福;有情才会有悲欢离合,惊天动地。古今中外谈情说爱的故事,或者见
于诗歌传奇,或者见于小说戏曲,或者在于影视录相等等,一切文学艺术作品都是
在表现一个情字。可以说,没有情字就没有文学艺术。没有了文学艺术,那我们人
类的生活将是多么地苍白和寂寞!

    既然情字如此重要,那么为了它完全可以牺牲一切,甚至是最珍贵的生命。关
系到感情问题上,藕断丝连,缠绵缱绻,放不下,割不断,就像李清照说的:“剪
不断,理还乱,是离愁,别是一番风味在心头!”《牡丹亭》中的杜丽娘为情而死,
为情而生,感天动地。所以人常说,关系到情义上,真是死而无怨的。

    但是,既然自己是为了情而生,那么怎么能够为情去死呢?因为只有自己的存
在,才能保有这份感情,才能真正表现出感情的力量,体验到感情的酸甜苦辣。一
旦死去了,对于感情的体验和拥有就不能实现了,这份情义也就不存在了。所以,
为了这份情义,也就不能去死;为了自己感情上的寄托,也不忍去死!然而,这份
情义绵绵永无尽头,正是“天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期”。也只有一死才能
了之,也只有一死才能显出相思和恩爱的深刻,只有死才能圆满那个梦!

    唐诗人韩君平有艳姬柳氏,被番将沙吒利所抢,同府的虞侯许俊又替他截夺了
回来。崔护前入人家求水,见到一个姑娘对他很好。等到第二年又去寻访,却见门
已经锁了,姑娘不知何去,所以便题诗一首说:
        去年今日此门中,    人面桃花相映红。
        人面不知何处去,    桃花依旧笑春风。
后来终于得成眷属。唐宣宗时一宫女在红叶上题诗一绝,诉说寂寞相思的况味,从
御沟中流出,被舍人卢渥捡到藏起。后来,宫女遣嫁,卢渥所娶的正是那个宫女。
西蜀人任继图与妻李云英分离,后来云英题诗在梧桐叶上,相诉思念,最终却被任
拾到,二人复合。这些故事都是情真意切,悲欢离合的典型。他们或者把自己的相
思寄托在语言中,或者是赋予歌诗吟咏,都得到了老天的成全,真让后世多少痴情
的男男女女咨嗟感叹,万分想慕。如果自己能遇到这么一位痴情的爱侣,那该是多
么得幸福啊!

    可惜的是,现在自己再有什么真情实义,只是没有了像《昆仑奴》中为主人从
王侯家中劫出所爱姑娘的昆仑奴磨勒那样的奴仆,没有了像《霍小玉传》中把负心
郎劫往去见霍小玉的黄衫客那样的侠客,没有了像《无双传》中用茅山仙术使王仙
客和刘无双离而复合的古押衙那样的知己。所以,即使是有什么海誓山盟,有什么
海棠月下相约会,也难以实现啊!即使是有什么心上的人儿,但也会因为社会地位
的变迁,侯门深似海,难以与自己心上的人儿重新聚合团圆,正如唐诗人崔郊在赠
给自己心爱的侍婢的诗中说的:“侯门一入深似海,从此萧郎是路人!”

    情与欲相连,情思也是一种欲望,一种使人永远难以摆脱的障碍,造成了人间
许许多多的烦恼和忧愁、离别和生死,也是人间痛苦的根源。如果要想活得潇洒一
些,就得跳出相思苦海,摆脱情欲的枷锁。然而,人人都愿意登恩爱梯,升离恨天,
即使是烦恼也乐意去死去活来。不过,这种精神是可歌可泣的,只是情因常有而情
缘难遇。

    我们常说“祝愿天下有情人终成眷属”,这只是一种理想,正说明了天下的有
情人难成眷属。这就是佛家讲的人生八苦中的“爱别离苦”,恩爱的人总要别离,
所以人生会痛苦。如何能摆脱这种痛苦,便成了人生的一大命题,不得不正确地加
以对待。当然,最好的办法,就是不要执着。有情便去珍惜,无情也不沮丧。有缘
便来相会,无缘便自分别。合的痛快,离的潇洒,人间减少了多少痛苦,生活变得
十分美好,反而都有了欢乐,岂不就是极乐世界吗!


 

 

 

 



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